论说文写作大纲

★ 准确、全面地理解题意；

★ 思想健康，中心明确，材料充实；

★ 结构完整，条理清楚；

★ 语言规范、连贯、得体；

★ 字体端正，文面整洁；

★ 鼓励发挥创造性。

论说文点评

例1

融“危难”以铸“新生”

对于一个民族来说，不期而至的天灾往往也是一种考验，一次锻造。

“生于忧患”——两千年前的先贤这样告诉我们，从这个意义上讲，一次危难也是一次切除痼疾正本清源的机遇。如果没有这场天灾，我们不知道我们城市的危机处理第系统何其脆弱，不知道我们一些官员对于民生麻木到何等程度，不知道百姓对于“公开与透明”有着怎样的渴望，更不知道多年“安乐”之后，很多人对于危难的心理承受能力已经孱弱至此。

同样，没有这场危难，我们也难以测度潜埋于民族深处的向心力原来竟如此巨大，难以切身感受我们拥有一个怎样可敬可佩的领导集权，难以体会白衣战士经年的无私奉献，更难以知晓那些普通劳动者坚守危险岗位时的责任感和勇气---------

病毒无情，在人们尚未彻底认识“非典”传播救治规律之前，这样的危难可能还会持续，如何化“危”为“机”，融“危难”以铸“新生”，不仅是对政府的考验，对实践“三个代表”的考验，同时也是对全体国民勇气、信心与智慧的考验。

温家宝总理与北大学生共进午餐时说，“中华民族几千年来多灾多难，但始终是压不垮的，愈挫愈勇，愈挫愈奋。我相信经历这场灾难之后，我们的人民会更加团结一心，我们的民族会更加坚强。”中国将因非典而更具奋进的勇气，我们不会再恐慌。

生于忧患，天佑华夏！

（沧桑看云，《北京青年报》2003-05-22）

[点评]

这篇短文的亮点在开头，中间和结尾三处。

开头指出，天灾对一个民族而言，是一种考验，一次锻造，观点既明确又深刻。

中间第二、第三段，从反面提出问题，“如果没有这场灾难”，用四句“不知道”，列举出种种反面现象；又用四句“难以”，列举出种种正面现象。巧用排比句的好处，一是增强气势，二是概括全面。

结尾以温总理的话代替论证，既深刻又巧妙。

例2

谁是张国荣

数学家苏步青病逝，有人会问：谁是苏步青？物理学家袁家骝辞世，也有人会问：袁家骝是谁？可是，影星张国荣驾鹤西去，如果还有人问：谁是张国荣？大家一定怀疑他是不是外星人。的确，可以不夸张地说，当今中国，已很难找到一个一点儿也没听说过张国荣的人，这就叫家喻户晓，老幼皆知。如果“行功论赏”，传媒无疑居功至伟。

你只要上因特网，任何一个带有搜索功能的网站，都能轻而易举地查到数万条张国荣的新闻，或者看报，就会成百上千次地看到张国荣的名字；你说俺没文化，不识字，那你总要看电视、听广播吧，那更是声情并茂，到处都是“哥哥”的消息。真可谓铺天盖地，无缝不入，直扑你的耳朵、眼睛、想躲都没地方躲。

要是仅限于对张国荣之死知道了，议论了，叹息过，也就算了，照样过日子，那倒也无所谓，毕竟“人固有一死”，“死人的事是经常发生的”。从24楼往下做“自由落体”运动，不论是大名鼎鼎的演艺明星，还是默默无闻的普通百姓，其结果都是一样的。而如果像某些星迷那样，因此而茶饭不思，五内俱焚，终日以泪洗面，甚至痛不欲生，那就有点不值当了，尽管这是他的自由。

要是星迷们那一阵子难受过去了，泪也流了，神也伤了，该纪念也纪念了，该祭奠也祭奠了，然后擦干眼泪，振奋精神，再追新星，也是情理所在，合乎逻辑的选择。怕就怕有些超星级星迷沉湎于此，不可自拔，终日心神不安，思绪恍惚。看报，报上是“哥哥”的报道；上网，网上是“哥哥”的信息；看电视，屏幕上是“哥哥”的旧新闻，白日梦鬼，只见“哥哥”招手，于是便“我也来了”，走上张国荣的路。我这还真不是随意杜撰，自张国荣跳楼后的三天里，香港就有六人自杀，而远在数千里之外的北京，近日也发生多起自杀未遂事件，其中就不乏狂热的追星族，被心理专家称为“张国荣现象”（4 月8日《北京青年报》）。

人最宝贵的生命，生命属于人只一次。所以，任何负责任的媒体都应该教育提醒人们关爱生命，而不能给自杀提供任何美丽的理由，包括明星的自杀。可是，不知是为了逞口舌之快，还是表明自己的独到见解，某些传媒和名人却在有意无意地渲染美化张国荣的自杀，或曰“诗意的逝去”，“飘然而去”，或曰用死亡“完成了一个传奇”，或曰“为了让青春永驻”，“画上一个美丽的句号”等等。这对于饱经风霜的人来说，当然不会有啥影响，就当是发高烧说胡话；可对那些涉世未深天真幼稚的追星族来说，就可能是致命的诱惑，如果他们也想像心中的偶像那样“让青春永驻”，也“画上一个美丽的句号”，悲剧就可能发生。鉴于此，如果你是一个负责的娱记，如果你是一个有良知的写手，那么，对张国荣之死那亢奋的渲染，那“诗意”的炒作，就请到此为止吧，各位也该歇歇了。

（陈鲁民，《中国青年报》2003-04-11）

[点评]

这是一篇杂文，杂文是议论文的一种。

面对张国荣之死，媒体进行了大量不负责任的炒作和误导。作者抓住这一现象，运用反语、夸张等方法，予以揭露和批评，在文章的后半部分，作者严肃地指出：“任何负责任的媒体都应该教育、提醒人们关爱生命，”，不能给自杀提供任何“美丽的理由”，以免给那些天真幼稚的追星族们带来“致命的诱惑”。口气诙谐而诚恳，笔调看似轻松实则沉重。

例3

百姓下跪 尔心何安

多次从电视、报纸上看到百姓为感谢民警行职责惩恶除害或救助受害者，而感激涕零下跪拜谢的情景，每每看到，都觉得不安甚至心痛。

首先，笔者感叹咱们中国的老百姓。他们念圣德、拜皇恩、感天赐、谢地怜，本分厚道，任劳任怨，知足守诚，且坚信政府能始终惟民为本、勤勉高效。他们真是世界上的一品百姓！不然，河南邓州夏集乡百姓何以为感谢公安机关将为害四年、打骂奸淫村民一百六十多人的村霸王长江缉拿归案，而流泪下跪，山呼“公安万岁”呢？！

其次，笔者想知道面对百姓的信赖、感恩，特别是看到百姓下跪，那些当事的官员和执法者是否诚惶诚恐、如芒在背？就在你们的眼皮底下，一个赤裸裸的流氓恶棍，竟然横行乡里，欺男霸女；百姓们呼天抢地，苦告无门。这漫长的四年，有关部门都忙啥去了？“为民请命”的公仆们都应酬什么去了？今日百姓的跪拜与山呼，该是怎样的难以承受之重？

第三，真诚地希望百姓腰不再弯，膝不再软。一桩罪案的发生，是典型的小患积成大患，小祸酿成大祸，即使公仆们最终为民清除了祸患，百姓们也应拿出法律赋予的权利选出代表，在适当场合提出质询，追究某些执法人员不作为或办案效率低下的责任。

（令狐言，《法制日报》2002-06-17）

[点评]

标题是作者满怀悲愤喊出的一句话，响亮醒目，掷地有声。

论证时作者运用逆向思维，眼光敏锐，观点新颖。

在结构上，作者运用总 —分式，分三点进行论证。首先，作者感喟中国百姓老实淳厚；其次，作者质问官员和执法者，面对百姓下跪该做何感想；第三，作者真诚地希望百姓腰不再弯、膝不再软。

从语言上看，四个自然段中，经第二、第三两段最为精彩，感情色彩最为浓厚。

例4

高薪岂能养廉

近来许多人呼吁高薪养廉，断言只有给政府公务员以优厚的物质福利，使其不仅能够养家糊口，还能保持较高的消费标准，才能实现廉洁政治。这种观点极富人情味，很容易获得人们的赞成。但实际上，高薪与养廉之间并不是一种简单的直接联系。“廉”的实现有许多条件，并不是只要有了高薪就能实现的。

低薪导致败的观点，在国内外都有所见，我们不能说这种观点毫无道理。但从已经揭露出来的大量事实看，还没有发现哪个腐败分子是因为生活困难而贪污受贿的。腐败分子所追求的，并不是革本生活需求的满足，而是无止境的财富聚积。他们的犯罪，是贪得无厌的私欲使然。许多腐败分子犯罪金额之大充分说明，用高薪养廉论者设定的工资水平，根本不可能填满他们的欲壑。作何天真的想法都是没有根据的。

人必须首先吃穿住行，然后才谈得到理想和信息念，这是历史唯物主义的一条基本原理，但人们的物质需求并不是一个固定不变的常数。而且，人们物质需求的满足，首先是一种主观体验，是一种主观认定。

在同一种物质消费水平上，有的人可能已经很满足，有的人则可能很不满足。一个人的物质需求是否得到了满足，并不仅仅取决于他们得到了多少物质条件，而且取决于他们如何认识处自己所得到的物质条件。更何况，人不光有物质生活，还有精神生活。作为社会精华的公务人员更是这样，不能只追求物质消费，还要追求荣誉，追求成就，讲究操守。一个人如果操守高尚，不管物质生活多么贫乏，也绝不会去侵占公共利益。片面地追求物质消费和财富聚积，是一种不健全的非理性的病态价值取向。一个人如果被这种病态价值观所左右，只要遇到足够的物质诱惑，就可能不惜去冒杀头的危险。这是一种精神现象，服从精神活动的规律，仅仅用经济学的观点，用犯罪成本之类的概念，很难完全解释清楚。

在改革开放的新时期，既然允许一部分人先富起来，公务人员可不可以成为先富起来的那一部分人？这个问题，已经不容回避地摆在我们面前，必须做出毫不含糊的回答。

的确，富民政策是由我们党自己提出来的。但这一决策的主旨并不是让党和政府的各级领导干部先富起来，而是让一部分老百姓先富起来。公务人员应该明白一个道理：当官即不许发财。既当官又发财，人民群众是不会佣护，不会允许的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对于公务人员来说，不是一句空话，而是一种必备的思想素质。无论什么时候，党和政府的各级领导干部，不能一看到别人富起来了就心躁眼热手痒，觉得自己能力比别人强，水平比别人高，贡献比别人大，就应当比别人先富快富；更不能与大款们攀比物质消费、攀比财富占有。毫无疑问，在当前，公务人员的富裕只能是指物质生活的适度改善，而不能是物质财富的急剧膨胀。因此，笔者认为，笼统地说高薪养廉，很容易诱导人们错误地理解公务人员在社会主义分配制度中的地位，不但不利于廉政建设，而且不利于社会稳定。

（齐世洋，《福州日报》2000-09-18）

[点评]

标题是总论点，醒目、简洁。

作者针对社会上高薪养廉的呼吁，指出高薪与养廉之间没有必然关系，然后分别从几个方面进行论证。论证风格务实，做到以理服人。

本文最精彩的部分是在最后一段。作者在充分论证的基础上指出：党的富民政策是让一部分老百姓先富起来，公务人员应该明白一个道理：当害即不许发财。并引用范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，画龙点睛，深化主题。

例5

联合国秘书长的一分钟外交演讲

1976年1月8日周恩来总理逝世时，设在美国纽约的联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是非常罕见的事。自1945年联合国成立以来，世界上有多少国家的元首先后去世，联合国还从来没有为谁下过半旗。

一些国家感到不平了。他们的外交官聚集在联合国大厦门前的广场上，言词激愤地向联合国总部发出了质问：我们国家的第一元首去世，联合国大旗升得那么高；中国的第二元首去世，为什么要为他下半旗呢？

当时的联合国秘书长瓦尔德海姆站出来，就在联合国大厦门前的台阶上，发表了一次极短的演讲，总共不过一分钟。他说：

为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的。原因有二：一是中国是一个文明古国，它的金银财宝多得不计其数，它使用的人民币多得我们数不过来，可是，它的总理周恩来没有一分钱的存款，二是中国有十亿人口，占世界人口的1\4，可是它的总理周恩来，没有一个孩子。你们任何国家的元首，如能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他下半旗。完了。

他转身就走，广场上的外交官个个哑口无言。随后响起了雷鸣般的掌声。

[点评]

联合国秘书长的一分钟演讲，从内容到结构都很有特色。

从内容上看，秘书长运用对比的手法，用“金银财宝多”与“没一分钱存款”比，用“十亿人口”与“没一个孩子”比，造成巨大反差；正是这种巨大反差，表达出秘书长对周总理的无比钦佩之情。

从结构上看，运用总——分——总式结构。

例6

成功一定是有道理的

“你的心情，现在好吗？你的脸上，还有笑容吗？”平平常常的词，平平常常的曲，竟能让千千万万的听众产生共鸣。

随着都市生活节奏的加快、生存状态的动荡和新旧观念的冲撞，越来越多的人产生了焦虑、恍惚、多疑等心理亚健康症状。

在大学，各种各样的心理问题经常发生，刚刚离开父母独自来到学校就读的学生，特别是女学生，心理很难一下子成熟起来。同学之间的一场舌战、几次考试的失败、感情生活的挫折，都会令她们的心理受到极大的伤害并产生轻生的心理。心理问题可以说是女大学生的人生旅途中一个致命的杀手。

在公司，一位拿着高薪的白领对我说：“你知道吗，我现在坐的这个位置，在社会上至少有500人在盯着，危机感像影子一样形影相随，为了保住这得之不易的位置，每天谨小慎微地说话做事，无怨无悔地加班，还经历了两次堕胎。”她说她现在的生活就像被悬在空中，够不着天，也落不了地，整天恍恍惚惚的。

在学校，一位成绩不错的中学生向我倾诉，我现在其实很烦，老师天天在教室的黑板上写上“今天离中考还有多少天”，爸爸妈妈每天跟我谈理想，同学见面的就问今天考试考了几分，真是没意思透了。

在家庭，一些富裕了的夫妇也是危机四伏，深更半夜为什么总接到莫名其妙的电话，丈夫为什么总不回家。

21世纪的物质生活比上个世纪高出了许多，可人们的心理世界却像玻璃一样变得脆弱易碎，这是一个社会走向富裕的代价，是我们每个有识之士都应该给予关注的。

再坚强的外表下也会有一颗十分脆弱的心，不论你杰出如领袖，还是平凡如小草，悲剧常常都是在一瞬间发生的。而成功也一定是需要有一颗坚强健康的心的。

关爱我们的心理和健康，和关爱我们的身体同样的重要。

朱慧君，《中国社会报》2003-03-20）

[点评]

这篇短文用大家熟悉的歌词开头，显得亲切自然。从这里引入，自然地点到正题：人们的心理健康问题。

论证部分采用分说的办法，从四个方面引用具体事例（材料），说明现代社会不同环境的人们，面临着不同的心理压力。所举材料典型，符合各自身份，很有代表性。

结尾部分，运用一个比喻，指出：“21世纪的物质生活比上个世纪高出了许多，可人们的心理世界却像玻璃一样变提脆弱易碎。”这个比喻用得生动，很自然地引出结论：“成功也一定是需要有一颗坚强健康的心的。”这个结论同样具有扣题的效用。

例7

你可以相信更多的人

这是一句我们在日常生活中最经常听到的感慨：“你再也不能够相信任何人了！”那些警察，那些医生，那些商人，那些推销员，他们都在想方设法地算计你，敲诈你，是吧？

其实，情况并非像你所认为的那样糟糕，一位名叫史蒂文·布利尔的男子就证实了这一点。他专门在纽约通过和各式各样的出租车司机打交道，以此来进行实验。布利尔把自己装扮成一个英语水平极其有限的富裕的外国人的模样。他在纽约坐了几十辆出租车，想要看看究竟会有多少司机来欺骗他。他的朋友预先己经警告过他，绝大多数司机都会因为他的模样而或多或少地占他的便宜。

最后的结果是，在37个司机中有一个司机骗了他。其他所有的人直接把他载到目的地并正确地计费。有好几次，因为他要去的地方只隔了一个街区或者两个街区，司机都善意地拒绝载他，有的甚至专门钻出车子，用手指点给他看距离目的地已经有多么近。最有讽刺意味的是，有几位司机在车上警告他纽约到处都是骗子，因而他这个不太会说英语的外国人应该多加小心。

无可否认，在以后的日子里你还会继续读到那些有关欺诈和腐败的报道——诸如警察勾结黑道，医生不劳而获，政治家欺骗人民等等。但是，千万不要被这些消息误导了，它们之所以能成为新闻，只是因为它们是少数的例外，最近由盖洛普公司进行的一次民意测验表明，有70%的人相信，绝大多数的人在绝大多数时候是可以被信任的。

（读书，《解放日2002-01-11）

[点评]

“不要相信别人”，是一个世界性的话题。标题运用逆向思维，新颖别致，有吸引力。

中间引用的材料典型、有趣，说明世上好人总比坏人多。结论令人信服。

例8

孔繁森订《诗刊》

一个英雄或典型出现以后，人们往往把他们的所有言行都回忆起来，恨不得在他们的每句话中找出微言大义，可孔繁森在山东工作时曾经订过《诗刊》，这样真正有很多意味的事情，却绝少有人提起。孔繁森能两次前往西藏，收养藏族的孤儿，把藏族大娘冰冷的脚焐在大衣里，这固然是由于他的觉悟，可我总觉得，这和他对诗的热爱有点曲折的关系。诗歌犹如细雨，滋润了孔繁森的心灵，使他始终保存着人的良知和温暖的人情味，使他无法在人们的苦难面前闭上眼睛。

一个人的业余生活，往往决定了一个人的精神等级。

业余时间的支配犹如温度计上的水银柱。正当高雅的爱好，会使人的品位上升，使人的精神等级提高。相反，低俗的爱好，也使人的精神等级降低。不能设想，一个业余时间一心跑官的人，会留心百姓的疾苦；一个八小时之外只在酒场上穿梭的人，会有科学上的发明和创造；一个人除了吃饭、睡觉，就到麻将桌上大显威风，会有多大事业上的建树；更不能设想，一个以搞了多少个女人为荣的人，会把国家和人民的事情放在心上。

一个人的业余生活，有时更能反映出他的本来面目。我们组织部门在考察干部时，往往只去关注他们工作时间表现如何，而不大关心他们的业余生活。其实，考察一个人业余时间的支配和爱好，也许会收到事半功倍的奇效。

（刘兴雨，《文汇报》2003-03-27）

[点评]

这篇短文从孔繁森订《诗刊》谈起，以小见大，把一个人的爱好与品位与精神自然联系起来，窥视孔繁森的内心世界，指出“诗歌犹如细雨，滋润了孔繁森的心灵，使他始终保存着人的良知和温暖的人情味，使他无法在人们的苦难面前闭上眼睛”。

作者由此生发开去，由此及彼，由孔繁森联想到其他人四种人，两相比较，黑白分明。

这篇短文最大的特点是以小见大，角度小而开掘深。

例9

先救救人类自己吧

很多年以前，就从媒体上看到有识之士大声疾呼“救救天鹅”，时隔不久又听到“救救藏羚羊”，稍后又闻“救救娃娃鱼”，日前又惊闻“救救青海湖”。类似“救救这，救救那”的呼声此起彼伏。然而，无论是天鹅、藏羚羊、娃娃鱼还是山河湖泊，它们无论如何也无法自己救自己。因为，既不是它们自伤其身，也不是它们互相残杀，而是贪婪的人类，对它们不择手段地谋其皮、食其肉、吮其血、掠其精、摧其命，愚昧野蛮地将“万物皆备于我”。所以，最该拯救的应该是人类自己。

笔者提出的当前首先应该拯救的是人类自己的观点，并非什么远见卓识。早在一百多年前，恩格斯就在《自然辩证法》一文中指出：“我们统治自然界，绝不像征服者统治异民族一样，绝不是像站在自然界之外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的--------”自然不存，人将焉附！可惜的是，人类的贪心是一个永远也填不满的无底洞。如果有朝一日，哪个学者研究发现，太阳、月亮、星星可以切片抽丝熬成三鲜汤，喝了它能够长生不老、返老还童，也一定会有人上九天揽月、去银河摘星，贪婪地窃取和掠夺，哪怕明天暗无天日。

由此可见，不首先拯救人类自己，何来拯救世界万物。穷者要脱贫挖地三尺，富者想长寿掘天一角。时至今日，遏止贪心尚无妙方，大概依法治国还须以德治心。故无论人之初“性本善”还是“性本恶”，教育和熏陶都是不可或缺的终生课题。

（岩泉，《大众科技报2003-01-16》

[点评]

这篇短文用作者的一句呐喊作为标题，如雷炸响，震撼心灵。

作者运用逆向思维，由社会上的种种“救救”呼声，自然联想到万恶之源是人类自己，最该拯救的应该是人类自己。论证中，作者运用五个排比句“谋其皮、吮其血、掠其精、摧其命”，揭露人类的种种野蛮行径，读来令人十分心痛。

文章中，作者运用一个大胆的想象，夸张地说：如果有朝一日，哪位学者研究发现、太阳、月亮、星星切片抽丝熬成三鲜汤，喝了它能长生不老、返老还童，也一定会有人上九天揽月，去银河摘星。这个想像虽极度夸张，但细细想来却是可信的，这也是这篇短文的另一个亮点。

例10

且慢感谢非典

当非典这个突如其来的灾难降临中华大地后，竟有一批人发出高论“感谢非典”。其中，“有不少专家认为，SARS是历史老人在中国发展的关键时刻‘赐给’全体中国人的一件‘宝物’，是‘危’更是‘机’”。那么，非典究竟“赐给”了我们这个古老民族哪些“无价之宝”呢？

据有心的记者和睿智的“专家”们说，非典到来之后，不仅民族凝聚力得以提升、非传统安全体系被重视，制度创新被加速推进、国人危机意识增强、文明生活方式大为推广、带来意外商机，党风和社会风气还出现了“十大新变化”----------似乎人们还真该“感谢非典”。

的确，非典这个灾难突然降临后，我们的社会生活发生了许多新变化，但这些新变化之所以产生，难道是灾难的“恩赐”吗？我认为这是社会肌体的免疫功能在发挥作用。在这场与非典的战斗中，冲锋在前的医务人员和科学工作者以及同仇敌忾的广大干部群众，都是奋不顾身的“白细胞”，应该被感谢的是他们。

我们绝不应该感谢非典，因为非典“赐给”我们的只有灾难。飞机减航、火车减运、饭店关门、商店生意惨淡、旅游团队取消；数千人被击倒在病榻上------除此以外，更有国外敌对势力趁机妖魔化中国。

社会之所以进步，是因为人类不断地总结经验，而不是因为不断遭遇灾难。

（岩泉 熊维华，《法律服务时报》2003-06-13）

[点评]

这是一篇典型地运用逆抽思维的短文。在观点上，与我们所选的第一篇短文，几乎是外锋相对的。

这篇短文给我们的启示，至少有以下三点：

第一， 力排众议，不人云亦云，指出灾难就是灾难，视角独特，见解新颖；

第二， “灾难”、“白细胞”、“十大新变化”，该说的都说了，而且说得很巧妙（有的是借别人之口说的，作者并不反对）；

第三， 结构上，运用了启（第一段）、承（第二段）、转（第三段）、合（第四、第五段）的结构形式。这种结构形式容量大，而且易于掌握。